復活的眼光

林鳳儀   副總幹事

2009年同工曾領受我們的老友記 (即服務使用者) 是「禾青」，是最好、最優質的大軍，願意委身服侍神。當時，神用《以西結書》去鼓勵我們，然而，實際同工面對的老友記確實是一個個有毒癮、經常爛醉如泥，又或是拋妻棄子的「衰男人」，若非因著耶穌基督無條件的愛，要接納他們都不容易，更枉論相信他們是大軍。

在《以西結書》37：1-10中，耶和華帶先知以西結看到一個超自然、超理性的異象，就是看到枯骨復生。這寶貴的異象，把以色列人的希望重新燃點起來。這異象不單是對當時的以色列人說話，而且在今日仍然向我們眾同工、義工及教會說話，有普遍性屬靈意義。

試想想當時的情況： 以色列人因悖逆神，神的忿怒臨到，使他們被擄到巴比倫。在《詩篇》137篇中描述，「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上。因為在那裡擄掠我們的，要我們唱歌，搶奪我們的，要我們作樂，說：『給我們唱一首錫安歌罷。』我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」他們都在絕望中，一年一年過去，要回耶路擻冷的希望彷彿幻滅，「我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去。」(結37：11) 這情景就如老友記所面對的，他們願意將所得到的金錢/綜援，都用在賭博、吸毒、飲酒、嫖妓上，因為他們沒有指望，沒有明天。但，神並沒有止息祂的工作。

屬靈的認識

聖靈帶以西結先知到這佈滿骸骨的平原上，開啟了他一個新的視野裡面、有新的看見，就是這平原上遍滿死人的骸骨。而這個發現使他震驚，在37 ：2用了「誰知」，是他從來沒有想過，沒有見過。「骸骨」意味著是死人，是一個個肉體與靈性都是死亡的人；同時，以西結發現兩個情況：一是骸骨「甚多」，二是骸骨「極其枯乾」，已經死了很久，死透了。這與老友記的情況雷同。神讓我們明白到他們的景況中，更深明白他們被罪的捆綁、靈性死寂，為他們的屬靈爭戰作好準備。

全然信靠

接著，神問以西結說：「這些骸骨能復活麼？」（37 ：3）神透過問題，將一種新的意念放進他心中，成為他自己的意念，並引發出新的探求。試想想：若是以西結回答說：「能復活」，那只不過是他自己的意思，是奢望、不設實際。相信在他心底最自然的反應是：這些乾透了的骸骨怎能夠復活呢？相反，若他回答說：「不能復活」，那就代表對神毫無信心。於是，以西結的回答不是說可以或不可以，而是滿有智慧地回答說：「主啊，你是知道的。」是相信神的全能與主權在人的生命上是有效的。

復活的眼光

之後，神要以西結先知向那些看來毫無希望的骸骨發預言，他就憑著信心發出宣告：「骸骨啊，你們要活了！」 「耶和華說，你們要活了！」「耶和華要使氣息進入你們裡面，你們就要活了！」 以西結面對選擇，就是理性地相信自己眼見的，或是憑信心去相信神的說話去發預言呢？這兩者形成強烈對比：他眼見的是甚多的死人骸骨、是極其枯乾的死人骸骨；但是信心卻宣告「氣息」、「筋」「肉」、「皮」、「極大的軍隊」！以西結選擇了信心，他按照神的話發出預言。

當人看到絕望時，我們通常只能唏噓、只能搖頭。然而，神卻叫人看到不一樣，叫人用祂的眼睛看事物。這就是新的眼光、新的思維，是復活的眼光。我們要相信神的應許，將有大軍起來服侍祂。

在二十七年協會的服侍中，有許多老友記信主、遠離罪惡。有的成為我們同工，或是成為義工與同工一同在街上關心露宿者；有的努力工作，重新生活；有的則成為了「活石樂隊」去四出作見證榮耀神。

願神繼續興起祂的大軍，願祂的名被高舉！

↓三位弟兄現分別於宿舍、街頭和中國服侍